عصابة شيرين وببلاوي

أصبحت العتمة رفيق العار منذ أن حطت سيوف الأمازيغ رحالها في وهم القبط، تفصله من هاماتهم عن باقي أجسادهم النتنة..
الليل غدا جغرافية الصمت المبين الذي لا يتشوف فجر نبس شفاه، وقد أطبقت على أعظم أسرار الغرب..
خُطى باخوم ومن اقتفى أثره كأنها كلاب نابحة إثره وإثر الجنود الذين قطعوا آلاف الأميال منذ هنينسو حتى أسوار هيبون، لكنهم كذبوا في يوم الصدق وعدهم ونكثوا عهود مواعد السجال..
أنينهم المتحسر في بركة الدم يكاد يبين حروفه: ليتنا قاتلنا أو لوحنا بالقتال، ما دام الموت هو آخر طبق مأدبة هذا الفرار..
الخوف، أصبح جنون الحياة الأوحد الذي يسيطر على بقايا القبط بأرض الأمازيغ، ووحدها الفكرة التي تقتحم عليهم أذهانهم الضيقة الإدراك..
لم تتغير أبدا فلسفة الفارين من ميادين الرجولة والبطولة، فالهاربون أناس عشقوا الحياة، وذنبهم الأوحد أنهم ما زالوا يعشقونها، فيقدمون لها نذالتهم قربانا لتحجب عنهم ستائر الموت..
تتحول فلسفتهم فتخلط الأضداد، يخافون حتى يصبح خوفهم شجاعتهم، فلا يترددون أمام أي شيء كي يكتسبوا الفلوات أمام متعقبيهم..
غير أنهم لم يقلبوا المعادلة حين كان ينبغي لها أن تقلب، فكان بإمكانها أن تغير مسار تاريخ بأكمله..

رواية الحدقي لصاحبها أحمد فال ولد الدين،  قمة المنجز السردي العربي الحديث، علامة ابتكار في جنس الرواية العربية، كون مجرياتها وأحداثها وشخوصها تجعل منها عملا يمزج المتخيل بالواقعي. السردية التاريخية مفتاح لتبادل الأزمنة والأمكنة، كما تتبادل الأحداث والشخوص.

إنها عمل جبار لمبدع أجبرنا على الدخول معه إلى مختبر الكتابة لنعايش أزمة الثقافي التاريخي والحداثي، في بعد واحد يتقلب بين بعدين متقابلين زمنيا ومكانيا.

لعبة السحر الجميل أتقنها المبدع أحمد فال وجلعنا نستشرف، انطلاقا مما مضى كتاريخ كلي، حاضرا كليا فيه واقعية أزمة المثقف العربي، وبكل تجلياتها.

إن هذه الرواية شاهد رؤيوي، فكرا وفنا، على قدرة المبدع العربي الذي يجيد التعامل مع الفن والتاريخ، وجسارته في سبك المشهد كاملا ونسج تفاصيله بخيوط فائقة النظر. إنه عمل الحدقي، بعين الخلق والإبداع.